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古人云:天有不测风云,人有旦夕祸福,

蜈蚣百足行不及蛇,家鸡翼大飞不及鸟。

马有千里之程,非人不能自往,

人有凌云之志,非运不能腾达,

乃时也运也命也; 盖人生在世,

富贵不可捧,贫贱不可欺,

此乃天地循环,终而后始者也。

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算的准不准,客户事实来说话!中国唯一一家续费率高达98%的算命人生指导中心!上海算卦哪准  1.    风水、择日值得相信吗

  自古至今,以毕生精力献身于风水择日研究不乏其人,特别是当今,更是多于牛毛。

  虽然如此,其研究及探索的状况并不能令人满意。反吉为凶,反凶为吉,吉凶无准现象的出现是常有的事,这也怨不得操作者。

  究其原因:一是风水及择日本身看不见摸不着,深奥莫测,规律难觅。二是人们认识能力的限制,不能以线象思维方式去寻找规律。

  三是唯书是从,唯古是从,不敢越雷池一步,不敢突破创新。四是易学中一个不成文的现象,即是一个草率的不成熟的方法偶尔也可以碰上能弄准的,这样,人们就容易进入误区,以误传误。

  五是人们相互保守,互不交流,这样就难以总结提高,容易在自己的一个小圈子里重复着错误。六是古代交通不便,给考察带来了范围的局限,以致于没有大量的案例进行研究。

  正是由于以上这些原因,致使风水择日至今未能产生百分百准确的标准的科学的方法供人们参照使用。正因如此,人们才需要去探求新的科学方法,以解决风水择日百分百准确的方法问题。

  在科学昌明经济飞速发展的今天,研究出百分百准确的风水择日方法,已是当务之急。然而,有些术者却持否定的说法:百分百准确是不可能的,是办不到的。

  现在,我们来对持否定的说法进行一下分析,看看风水择日百分百准确是不是可以做到,应该必须做到,这对于推动风水择日的研究至关重要,同时也关系到风水择日事业的发展。首先,风水择日作用的特殊性,要求必须做到百分百准确。

  风水择日与其它预测术不一样,其它各类预测术,只是起到对事件未来吉凶的预测作用,而不能改变事件未来的走向、结局。我们知道,风水择日直接影响到人的吉凶与命运好坏,直接涉及到人命关天、吉凶祸福、事业成败的大事。

上海算卦哪准  因此,风水择日是起着造命的作用。在我们为人进行风水择日时,就要认识到其责任重大。

  福主相信我们,将其身家性命、吉凶祸福托付给我们,就是殷切希望我们能为他们造福,给他们带来福音。这样,福主的吉凶祸福就操于我们的指掌之间,如果我们用一种吉凶无准的方法去为客户服务,这不是视客户的命运为儿戏吗?这样,很多情况下给社会带来的不是和谐,而是更多的不安定因素。

  由此也不难看出,那些认为风水择日百分百准确是不可能的人,在为客户服务时是一种多么不负责任的态度。因此,风水择日其作用的特殊性,要求运用的方法必须要达到百分百准确。

  第二,风水择日不同于易学其它专业,有作到百分百准确的可能性。在易学中,风水择日专业与其它预测专业有着根本不同的特点。

  依据随机捕获信息的预测术,一方面,受随机性影响太强,信息捕获有时不准,其准确率就大打折扣;另一方面,术者本身的预测功能及水平也影响到预测的准确率。命理预测虽然没有随机性影响,但是,人的命运会受到后天风水环境及日课吉凶的制约、主宰。

  若一个人在凶恶风水环境及不吉日课作用中,既使是好命运也得不到正常发展,照样会出现倒霉的事情;若一个人在吉利风水环境有利日课作用中,既使是不好的命运也会得到一些发展。这正是命理预测作不到百分百准确的一个非常重要的原因。

  而风水择日具有对人的命运具有主宰性的重要作用,且操作又具有稳定性,所以,研究风水择日百分百准确方法,是完全可能的,是完全现实的。第三,风水择日方法的科学创新,是发展必然趋势。

  特别是进入21世纪,西方文化融入中国,使中国文化的创新浪潮已形成汹涌澎湃之势。古人不足法,人言不足恤。

  社会总是要发展的,人类的认识总是要不断进步的。对于传统的风水择日文化,我们必须要善于独立思考,批判思维,富于创新的精神。

  在扬弃糟粕迷信成份的同时,不断发现、创新、完善科学方法。这尽管会有因循守旧 的人反对,但逐步走向真理,接近真理是势在必然的。

  第四,唯物辩证法认为,客观规律是完全可以认识的。马克思有句名言:问题的提出,解决问题的方法也随之提出来了。

  要解决风水择日百分百准确的方法问题,就必须要从风水择日传统的主观臆断的误区中解放出来。例如:阴阳二宅的“水法”问题,现已有一些追求真理的有识之士认识到“水法”并非风水的客观规律的体现,而是人为主观臆想出来的。

  又如:日课中的时限问题,有很多人认为二宅日课是永久性起作用的,殊不知,日课对二宅的作用是依据不同情况其年限是不同的。再如:日课的主体问题,有很多人认为日课的主体是来龙、坐山、阴宅日课的主体又有亡者。

  其实,日课的主体是主事者,应以人为本。类似以上的误区还很多。

  以上这些情况说明:在风水择日中,必须要彻底分清那些是符合客观规律的东西,那些是主观臆想出来的。转变唯古是从,唯书是从的思维方式。

  彻底清洗头脑换脑筋,采用线象思维方式一定可以研究出适应任何情况下的,可以普遍参照使用的,具有统计学意义的百分百准确的标准的科学方法。下边简要介绍一下笔者运用线象思维方式研究出百分百准确风水择日科学方法的成果。

  在阴宅风水中,古代先师们就已完善了峦头体系,后来人为了提高准确率,又衍生出多种诸如水法,消砂纳水,立向与来同元等,迷信成份太多,仍然未能解决如何判断富贵程度。

  2.    风水择日秘诀,择日,有多重要

  选择吉日良辰,举行重大的事务,是历史悠久的人类活动举措必备。

  这是一个传统,更是一门高深的学问。经常会有人有这样的疑问:既然一个人的四柱八字决定了这个人在某年有喜事或有凶事,既然是喜事那无论你选到什么样的日子此年必是应吉,既然此年应凶就算你选再好的日。

  择吉者,择日也,顾名思义即选择吉日办事以求趋吉避凶锦上添花之效。选择吉日就是“造课”或称“选日子”,其造课的原则很多但其中一个最重要的原则就是必须要配合用事主人命中的喜用神来造课。

  民间有些庸师造课,不问用事主人的生辰八字,更不会结合主人的喜用神来造课,结果同样的日课有人升官而有人坐牢,有人应吉而有人应凶,根本达不到预期的效果,还导致了有些不明事理的人振振有词:"择吉根本就没有用。如果有用的话那为什么同样的日课却有人应吉有人应凶呢?"这就是没有结合用事主人的生辰八字来造课的恶果。

  择吉造课的另一个原则就是选取日柱,如果用事主人的八字用神为木,那么用事日课的日干就必须是甲乙木,而且日柱必须是干支一体或干支相生如甲寅乙卯甲子乙亥柱而不能是截脚的甲申乙酉日,还要避开一切凶煞之日方为吉日。造课的基本原则就是要以五行生克制化的理论为主,神煞象数为辅,二者缺一不可。

  任何只谈神煞不谈生克制化或只谈生克制化不谈神煞的做法都是片面的,都是不可取的。经常会有人有这样的疑问:既然一个人的四柱八字决定了这个人在某年有喜事或有凶事,既然是喜事那无论你选到什么样的日子此年必是应吉,既然此年应凶就算你选再好的日子也是徒劳,那么择日又有何用呢?如果说择日有效那岂不是与四柱八字相矛盾吗?诚然,择吉是不能起到"扭转乾坤"的作用的,一个人的四柱八字决定了这个人某年有凶这是不可避免的,同样一个人的四柱八字决定了这个人某年有喜那也是逃也逃不脱的,但是择吉却是可以起到"增吉减凶"的作用。

  该年有凶若选了个好日子就能减凶,如果是血光之灾说不定破点财就可以了事;该年进财如选了个凶日说不定本来可以进财一万的结果却只能进一千,这可以在相同的八字在同一年均应凶但这位丧妻而那一个却破财的实例中得到例证。 每日择吉天干:甲已日、吉时:子、丑、午、未、酉、戌时大吉大利。

  乙庚日、吉时:子、巳、午、申、酉时大吉大利。丙辛日、吉时:丑、寅、巳、辰、戌、亥时大吉大利。

  丁壬日、吉时:丑、寅、未、申、戌、亥时大吉大利。戊癸日、吉时:寅、卯、巳、午、亥时大吉大利。

  附:择吉须知, 择取吉日,必须配合命理生肖,避去六冲,而尽量择取贵人日时。方法如下:(一)避免年命六冲之日:凡人命与用事日相冲,则勿用,因为六冲主变化不宁。

  年命六冲之日:子日冲马年生人 丑日冲羊年生人 寅日冲猴年生人 卯日冲鸡年生人 辰日冲狗年生人巳日冲猪年生人 午日冲鼠年生人 未日冲牛年生人 申日冲虎年生人 酉日冲兔年生人戍日冲龙年生人 亥日冲蛇年生人。(二)选用本命贵人日:按天乙贵人是命理择日之大吉神,有逢凶化吉之力,又主助力极多,最宜选用。

  列表如下:公历生年尾数:四、八、零,即天干甲戊庚年生人,天乙贵人是丑日或未日。公历生年尾数:五、九,即天干乙己年生人,天乙贵人是子日或申日。

  公历生年尾数:六、七,即天干丙丁年生人,天乙贵人是亥日或酉日。公历生年尾数:二、三,即天干壬癸年生人,天乙贵人是巳日或卯日。

  公历生年尾数:一、即天干庚辛年生人,天乙贵人是午日或寅曰。例: 一九九九年出生的人,尾数是九,是己年生人,则可用子日,或申日的吉日则是本命天乙贵人的大吉日子,用事大吉。

  (三)选用本命贵人时:日辰时诀:甲戊见牛羊、乙己鼠猴乡、丙丁猪鸡位、壬癸蛇兔藏、庚辛逢虎马、此是贵人时。例: 一九九九年上海算卦哪准十月十一日(甲戌),日辰时诀:甲戊见牛羊、牛(丑时)羊(未时)此是贵人时,用事大吉,以上贵人日时以此类推。

  注: 1、以上大吉日时,是昔日风水大师杨筠松择日所用,三煞五黄及一切诸般凶神恶煞均于此时回避。因此,凡二十四山,无论修造、作灶、安葬、开张等百事佳大吉大利。

  2、凡择日造作均于避开生年相冲,如申年(猴)出生忌寅日(虎)。日辰相冲: 如子日(鼠)冲午日(马),以此类风水择日基础择日就是择吉,择吉是人类为了生存的需要,人类为了生存,生活环境就必须安全,而择吉的目的,就是为了安全。

  择吉就是人类选择、利用有利条件避开和克服不利因素所做的一种努力,趋吉避凶,近利远害,这同时也是人类的天性或本能。择吉就是人类运用智慧和经验,寻找、确定人世间种种活动的适宜时间、空间,其要领在于尽可能充分把握天时、地利、人和以及以上三者之间的和谐关系所造成的适时机遇。

  择吉同时能满足人们的心理需要,增加人们的信心和决心。择日(择吉)的误区及正确择日(择吉)的方法择日(择吉)的目的就是趋吉避凶、祈福禳祸。

  而目前大量的日(月)历、通书等充斥市场,质量参差不齐、内容短缺、吉凶神未完全注明、宜忌错漏等。浅而易见的事实就是不同版本的通书有时内容不同,宜忌的注解、吉凶甚至相反,使人疑。

  3.    风水,重要日子如何风水择日

  古人云:天不得时,日月无光;地不得时,万物不生;水不得时,风浪不静;人不得时,利路不通;鬼不得时,地狱不超;神不得时,求之不灵。

  择吉,古代称【选择】,民间叫【看日子】或捡日子。古代凡祭祀祈福、赴任应试、门市开业、婚姻丧葬、修房动土、捕鱼狩猎等,都先择一个吉日吉时吉方(方位),以达趋吉避凶、生意兴隆、事事顺利、幸福美满的目的。

  所谓道法自然,就是遵从自然法则,我们通过择吉日吉时吉方,从而顺应其发展规律,就会得到大自然的回报,得到理想的结果。

  世间万物都有其发展规律,当你顺应天命之时,方能做到天人合一产生“天人感应”。好比我们学英语需要语感,写作需要灵感,吃饭需要感觉一样,当你有感觉之时便如有神助,事半功倍,如若逆天而行则反之。

  每个人都有各自的“命”(即八字),一般我们会根据缘主的“命”推算出最适合缘主产生天人感应的方位、时间,从而趋吉避凶、掌握先机。

  现代人做什么都赶时髦,即便连影响自己一生的婚姻大事都紧跟潮流。选择所谓的2月14日、5月20日、2013年1月4日跑去登记结婚。先不论双方八字是否合适,我们做任何事情都要讨个好彩头,可这些所谓的好日子都是商人为了消费年轻客户而臆想出来的,怎么能当真呢?

  我们都知道不打无准备之仗,可又有几人明白其中意思呢?

  不打无准备之仗的意思是无论做任何事情,都要天时地利人和,缺一不可。只要三者其中一个环节出问题,就会影响全局,有些事后还能扭转乾坤,可有些一旦错了,就会步步错,一生都无法挽回。

  结局早从一开始就已经注定,无论你如何演绎,以此说明择日、择吉时方位的重要性。

  4.    古有风水曰:

  实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水,用这些标准去衡量,即实在,又便于掌握。

  什么是最好的风水?——最好的风水就是心态平衡,无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。风水就是正确选择居住地形。

  本人在上百处遗址中的结论认为:那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征,应明显有一定的罗盘文化含义,但基本是一票否决,是地形局限,没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是,地形不合法,风水理气、罗盘用事如同儿戏,毫无意义。

  所以本人才有:”什么叫风水?多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房,现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气,可建、可造房屋,优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。

  木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气,决对是两种风水含义,也代表时代在进步,科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代,只能选择背风向阳的低洼地段,房屋不能高,只能矮。

  低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿,通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差,易霉变,易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气,完全有可能使房屋建筑向高处走,高大建筑成为可能,高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。

  比如台形高台地段,过去由于建材的限制,不适合建房,现在有建材的优势,不仅可以建房,而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑,比洼地更好,更有利于人类的身心健康。一个城市的风水优劣,不决定于某一狭小地段的自然风水,而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。

  而其中政府就是最典型的政治风水特征。比如:上世纪的八十年代,在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。

  由于政府机构存在的原因,仅商业网点一项,河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店,形成了一条小小的热闹街市。由于种种原因,乡级政府机构搬迁到别处,那里立即出现了“骤冷”的状况,十几家最大商店,在不到三个月的时间里,全部维持不下去,后来留下的三家小店,每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面,再无往日的繁华兴隆。

  一个小小的乡级政府,没有独立的财政功能基础,其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大,更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构,其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论:决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。

  政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合,才是完整意义上的风水。城市,明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。

  发达的交通,天空、地下、地上,像蜘蛛网一样密布道路,已到了无所不及的地步,形成了网络式的交通便利,不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限。自来水的实现,完全克服了逐水草而居的事实。

  电、气的实现,克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。如此等等,包括其它因素的人为因素的实现,这些条件的实现,完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖,也有力地证明科学更神奇的事实。

  什么叫风水?第一是能供人类生存的条件。第二是更优良的人类生存条件。
<上海算卦哪准br>  第三、营利、生意,也就是选择生意上的优良条件。多用科学头脑思维。

  比如:惠州嘉逸园风水如何?——回答是:就是现代科技的看点,也就是现代科学技术的风水,比如:没有钢筋、水泥?能造那么高的房屋吗?没有自来水,那里有水吗?没有水,那里能住人吗?没有水,风水再好,也就只是水中月,镜中花。风水,风水,能满足人的生存、生活条件是关健。

  又比如:有管道横穿自家院上方影响风水吗?——回答是:有管道横穿自家宅院上方,如果处理不合理,影响视线和美观。管道经过有妨碍今后空间再利用的可能(比如房屋再造加高就存在障碍),还有一个管道技术性问题(如管道技术性能不足,有安全隐患),这些都是属于影响到风水的一种因素。

  其它意义层面上的风水影响不存在。多用现代科学思考更能说明和说清问题。

  风水的实质用现代汉语表达就是:创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势;合理利用自然客观条件和规律;符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点;合乎力学、科学原理;合乎常识、逻辑,就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水!古代风水,实质就是正确选择优越的自然条件,适应人类生存。

  不适合人类生存的地方,本人从见过的上百处遗址中的结论是:人类在那里已被彻底陶汰,没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用,是更好地适合人类生存和生活。

  用传统风水理论,切入现代建筑设计领域,只怕是盲人摸象,用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识:比如植物,可以净化空气,美化环境,这些能促进人的身体健康,也就是植物有旺风水作用。

  身体健。

  5.    易天行老师哪天讲课

  易天行,生于1981年,辽宁省盖州人,本名王子禹,号天行,人称易天行。毕业于渤海大学。年少时居于乡野,因上海算卦哪准家人生病,就医无门,为民间高人以奇方治愈,因此而结缘于玄学道门。十五岁时再次遇到民间易学奇人,随之学习六爻、四柱等预测术,但是因为当时年纪尚浅,法门不精,难得建树。后又一心问津于先秦诸子百家,在97年有一次读到《孙子兵法火攻篇》的时候,书中说“行火必有因,因必素具。发火有时,起火有日。时者,天之燥也。日者,月在箕、壁、翼、轸也。凡此四宿者,风起之日也。”从书中可知月亮会运行到箕、壁、翼、轸四个星宿的位置,凡是月亮运行到这四个星宿位置时,就是起风的日子。因此感易学之玄妙,再次投身易海,再入易海,遍访高人,易天行老师经过十几年探索与实践,对易学的象数理占务尽其理,略有所得,对易经数理、占卜终有所成,并在实践中总结了一套独立的预测方法,已经成书的有《天行六爻象法精断术》、《天行四柱象法精解》、《天行梅花象占》,除此在外易天行老师对奇门遁甲预测术、紫薇斗数、道家符咒、古法风水术、择日,都有所建树。

  易天行老师在2002年拜师于经济学专家李显卿教授门下,学习经济学,并且在李显卿教授的引导下,将现代的经济学和园艺景观学等现代科学与风水易学结合到一起,经过李显卿教授的多年指导和教授,数年风雨,身体力行。在李教授的指导下已经为多家企业进行策划和咨询,得到广泛的好评。

  易天行现任 中国安阳周易协会理事

  渤海大学软科学研究所研究员

  云南省昆明市杭州商会顾问

  打了这么多字还望采纳,给点银子!

  6.    大六壬择日和占课的方法有什么不同

  六壬源流 太乙、奇门、六壬为三式之学。

  而六壬一术,其传尤古。清朝六壬家程树勋认为六壬最先出,奇门次出,太乙晚出。

  六壬纯用干支神将推演,并不用九星、八门、文昌计神等项,以是知其先出。奇门所用天三门、地四户、天马方则采用六壬之占法。

  太乙所用九星、八门、五符等类,则采用奇门、六壬,故断言奇门、太乙皆在六壬之后。 六壬术源本律历,旁通羲象,组织繁复,义理玄奥。

  其最早之形成,当在春秋时期,略晚于《周易》。《国语·周语》载有周景王向伶州鸠问律: 六壬根于天文,以月将加时,演四课而上海算卦哪准发三传,用以模拟事物运动发展的过程,即乃干支五行配合成课而推算,后人虽列六十四课体来比附六十四卦,但其内在体系与周易卦爻并无相涉,二者是各自并行的学术系统。

  《后汉书·律历志》亦有“古之人论数也,曰‘物生而后有象,象而后有滋,滋而后有数。’然则天地初形,人物既著,则算数之事生矣。

  记称大桡作甲子,隶首作数。二者既立,以比日表,以管万事。”

  无片言只字提及卦爻。以至于清朝六壬家张鋐著《六壬说约》,有谓六壬当始于大桡,成于隶首之言论。

  今世所传之六壬占卜书年代最早者,为《黄帝龙首经》、《黄帝授三子玄女经》、《黄帝金匮玉衡经》三书。晋葛洪《抱朴子·遐览篇》有《龙首经》之名。

  《隋书·经籍志·五行类》有《黄帝龙首经》二卷。查《龙首经》中所占诸术,第十法云:“功曹廷掾为土官……外部吏及内不属五曹者,皆属功曹”,第四十九法“占诸吏谋对计簿当见上官知喜怒法”中有:“欲见王者以天一,诸侯以太常,将军以勾陈,卿相、二千石以青龙,令长以朱雀”,皆汉时官制。

  《汉书·翼奉传》所述:“知下之术,在于六情十二律而已。北方之情,好也,好行贪狼,申子主之;东方之情,怒也,怒行阴贼,亥卯主之。

  贪狼必待阴贼而后动,阴贼必待贪狼而后用,二阴并行,是以王者忌子卯也。”以及“师法用辰不用日,辰为客,时为主人。

  见于明主,侍者为主人。辰正时邪,见者正,侍者邪;辰邪时正,见者邪,侍者正。”

  即是六壬占法,与《龙首经》第九法“占知臣吏心善恶法”相通。以上确证《黄帝龙首经》是汉时之书,六壬术的占法在汉代即已成型。

  而《黄帝授三子玄女经》、《黄帝金匮玉衡经》虽亦为汉时之书,似当略早于《龙首经》。北齐颜之推《颜氏家训》卷第七杂艺第十九载:“吾尝学六壬式,亦值世间好匠,聚得《龙首》、《金匮》、《玉爕》、《玉历》十许种书,讨求无验,寻亦悔罢。”

  颜之推因不得其法,以致执假失真,未能有所获。 占课的方法 时空小四柱预测方法以其起课简单,应用方便、灵活,深受学员喜爱。

  云南学员徐有富自参加《命理过三关》函授以来,经笔者传授时空大四柱与时空小四柱以后,经常应用此法为人预测,收到非常好的效果。每有神验之例都要电话告知,与老师同享成功预测的喜悦。

  徐有富时空小四柱例: 03年夏,徐打来电话说:孙老师,我刚刚为朋友起了个时空小四柱预测运气,你看我分析的对不对。 戊庚甲丙 午申申寅 这个课例根据老师《命理过三关》判断方法为身弱用比劫的格局。

  1、身弱忌官杀,官杀贴身而克,有官司、凶灾,年运不好。 2、丙火不克庚金,泄甲木,他的员工会有问题。

  3、戊土生庚金,组合不好,官司是因财而起,要破财。 你看我这么断对不对? 笔者说:“对,你分析的很正确。

  此人肯定有官司,目前已经发生。另外戊土生庚金财发挥坏作用,说明他不适合求与燥土有关的财”。

  徐说:“对喽、对喽,他正好求的是与燥土有关的财,他是采矿的,这个思维我怎么没想到呢。他现在就有官司,矿上出事把他搞得焦头烂额,现在已经被起诉。

  按此发展下去,七月份不但官司必败,是不是还有牢狱?” 笔者说:“对,今年太岁未土合绊午火生申金,金旺大凶,甲木受克日流年之墓,必有牢狱,你马上用《函授资料》上的方法为其化解,但愿能为其化解掉牢狱,但破财是难免的了。” 徐说:“好吧、好吧,我马上为他办” 学员依托《命理过三关》预测体系断解此课例,是很成功的,但时空四柱预测法还不是很完善,笔者正在开发时空四柱分类占,如测求财怎么测?测求官、工作怎么测?测行人、出行怎么测?等等。

  目前已快脱稿,待整理出来马上补寄给学员。 前几天,与福建一位林姓易友电话交流命理,林先生学习命理比较求真,预测水平很高,相互交流八字原理,林先生有其独到的见解使笔者受益非浅。

  林先生在电话中说;看了弘易堂网站文章,对“时空四柱法”提出质疑,此法有矛盾。笔者认为,一种新的预测方法难免有其不成熟的地方,但“矛盾”一词确是用错了。

  因为时空四柱预测法目前提出来的只是一种起课方法,其应用是以《命理过三关》理论体系作为指导。如果用传统或新派的理论毫无章法的套用,出现矛盾是必然的。

  就像《八字断风水》一样,同样是依托《命理过三关》理论体系作指导,用其它理论套用《八字断风水》是不行的,因《过三关》有其独特的判断旺衰方法,八字判断旺衰不一样,风水肯定断不准,充其量只能说出居家附近如何、如何,而说不出具体方位。并不是《。

  7.    如何挑选结婚风水吉日怎么查结婚吉日

  从古至今,结婚的日子都是非常重要的,为求婚姻生活有个好开始,很多人都会在结婚前咨询如何通过风水挑选个好日子,从择吉专家的角度来看,人的活动要与自然平衡和谐,选择吉日结婚的意义,就是让成婚者尊崇自然,顺从自然时序,从而让成婚者一时好与百年好统一起来。

  如何找个宜嫁娶的吉时吉日呢?下面就一起了解下选择吉日的风水。 一上海算卦哪准、如何挑选结婚风水吉日 1、大吉之年份 双春 指在年头及年尾有两个“立春”之年。

  由于春有一年之始及开枝散叶的象征意义,所以被认为特别宜嫁娶。 闰月 指该年在农历中有闰月,即共有十三个月份。

  由于“闰”有滋润、丰收之意,所以象征夫妻有爱情滋润,恩爱和睦。 双春兼闰月 “双春”和“闰月”都是宜嫁娶的年份,一年中既有“双春”,又有“闰月”,自然喜上加喜了! 2、不宜结婚的年份日子 盲年 指整年没有“立春”的日子,通常“双春”的下一年就是“盲年”。

  不过“盲年”亦有吉日,所以基本上盲年结婚也无不可。 节日 避免一月,以免与过年这个大节相冲。

  避免阴气极重的清明和盂兰节,即三月和七月。 三娘煞 相传月老不为三娘牵红线,使她不能出嫁。

  基于报复心理,三娘喜与月老作对,专门破坏新人之喜事,故每月的三娘煞之日,即初三、初七、十三、十八、廿二及廿七,便不宜结婚。 新人及亲属的生日 避开新人自己及双方父母、未婚兄姐的生日。

  若双亲已经逝世,则避开其生忌、死忌。 喜冲喜或丧冲喜 一年内,家里最好不要办两次婚礼。

  若家中有直系亲属辞世,该年便不宜办喜事。 二、日子选择的特殊原则 1、择日的一条重要原则 以新娘方的出生日期为主,并参考男方及其他人的出生日期。

  俗话说:“男靠出生时,女靠出嫁日”,可见女方择日之重要。若是把此原则颠倒或不顾,将会导致婚后的婚姻出现问题,甚至离婚,新人们万万不可忽视。

  具体说:用男、女双方的出生日期时间推算出最吉利的婚嫁时日这个「吉日」必然是一个有「贵人」出现的日子,五行上适宜办喜事、不能与男方的财星及女方的官星相冲(财官多者例外)。 2、父母生辰不应与结婚吉日相同 在传统命理学中,父母生辰不应与结婚吉日相同,即是父母生日的那天不宜嫁娶。

  至少不能与双方父母八字的用神(需求五行)相冲,不能与双方父母的食伤星相冲(食伤重者例外)。 3、不能与卦象规定的官星日财星日相冲 所择日子不与卦象相冲一些人不能确定自己准确的出生时间,只有通过占卦来确定日子,这个日子不能与卦象规定的官星日财星日相冲。

  4、注册与结婚仪式日期 如果你决定将注册与结婚仪式的日期分开,最好这两天都是择日行事。如要取舍的话,便应以进行迎亲及摆酒的传统礼仪当日为准,选在吉日举行,因为中国传统始终视这天为真正婚嫁日。

  三、生辰八字查结婚吉日方法 结婚吉日与生辰八字之间的算法比较复杂,男女依据宅命两相配合,上应天星,分为八类婚姻,即延年、生气、天医、伏位、六煞、五鬼、祸害、绝命。 延年婚主长寿有福,男女和谐,积德积庆,终生安康,上吉之配。

  生气婚主多子多福,儿孙满堂,子孝孙贤,有福有禄,上吉之配。 天医婚主无灾无病,一生平安,儿女和睦,无奸无盗,上吉之配。

  六煞婚主化险为夷,夫妻和顺,虽富不达,丰衣足食。寻常之配。

  祸害婚主遇难可解,逢凶化吉,坎坷劳碌,可保小康,寻常之配。 伏位婚主一生平澹,有子有女,团圆和气,无惊无险,寻常之配。

  五鬼婚主口舌是非,生活不宁,邻里不和,时有官司,次凶之配。 绝命婚主平生坎坷,生世艰辛,东离西走,家遭凶祸,大凶之配。

  上婚,主子孙昌盛,家宅平安;中婚为中吉,虽然有不吉因素,但是无大妨;如遇下婚,就要进行趋避。

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,得亏欠?

那苍白的面色,那虚弱的面容,定格在了王辰的心中。

“舞清雪!你这么做,到底是为了什么?为了我?”

看着舞清雪消失的方向,王辰带着苦涩的面容,喃喃自语道。

为了自己?

说道最后,王辰声音越来越小。

不知道为何,王辰感觉,舞清雪并非为了自己。

或许,是为了……

王辰没有继续想下去。

因为他不愿意想,也不敢想!

若是如同自己想象的那般结果,那又该如何是好?

这结果,是王辰无法接受的。

“他们走了!”

舞清雪和秦风离开了许久许久,直到一丝凉意袭来,天色不觉得开始昏沉了下来,看着王辰,辜月忍不住提醒道。

舞清雪,离开了!

她,是谁?

到现在,辜月算命先生说我是带仙
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